​与墨子有关的成语 墨子守义的故事

与墨子有关的成语 墨子守义的故事

与墨子有关的成语 墨子守义的故事

与墨子有关的成语

墨子，战国初期宋国人，他是宋国贵族目夷的后代子孙，墨家学派的创始人，也是著名的教育家、科学家军事家、思想家，生前担任宋国的大夫之位， 为宋国出谋划策，但后来地位却渐渐下降，沦为平民。

墨子成语图

墨子守义：有一天墨子听说 公输盘为楚国建造云梯用来工大他们宋国，墨子不辞辛苦从齐国开始走了十天十夜到楚国去同公输盘理论；一开始墨子并没有提云梯之事，只是佯装被人欺侮希望公输盘为他出头杀了那个人，公输盘当即就显得不高兴，墨子又以金钱收买，公输盘这下子怒了，开口回他，“我这个人重情守义，岂能无缘无故的就去杀一个人。” 墨子这下子就直接说明了来意将云梯之事说出，并且指责说道，“你公输盘重情守义不愿意为了我去杀一个人，却愿意为了一个国家建造器械去攻打另一个国家，伤害其国内的百姓，这不就是罔顾道义之称？”公输盘被墨子说的心服口服，但是又很为难的说，“我已经答应了楚王这件事并且告诉楚王云梯已经建造好了，所以楚王想要攻打宋国我也无能为力。”

于是墨子又亲自去见了楚王，运用他的智慧先是比喻楚国是犯了偷窃病的窃贼，接着又与公输盘较量兵法与围城之计，九次都破解了公输盘的计谋，楚王见此便想杀了墨子，墨子又毫无惧意的说，“我死了还有我的弟子，抵抗楚国的侵略是不会断的。”于是楚王便取消了攻打宋国的计划。

而墨子回到自己的国家，国人却不知道他做了如此伟大的一件事。

墨子言多不辩

墨子出生春秋时期，是我国历史上的伟大思想家，政治家，军事家，创立了墨家学，还写下了《墨子》一书。

墨子像

墨子言论很多，但都很少加以修饰，墨子的言论都是简单直接，没有太多华丽词句，这就是所谓的言多而不辩。

墨子这样做的用意，不过是想要人记住他言论的用途，而不是他华丽的文采，词句直接明了，听着难听，话看着也不吸人眼球，但话意深重，认真看下去，就会深领会话中之意，不作修饰，不加华丽词句，就不会因为华丽词句，而忽略了话的本意，让人只记住了那些优美词句。

就如同卖东西的，一味包装门面，但却忘了要卖的东西本质，让人只顾得观赏店面，却忘了来这里的真正用意，嫁女儿的，太过于装扮伴娘，写书人，太多描述了配角，也可以喻为太过于注重文笔，而忽略要表达的剧情，优美的文字和场景，就如同一个肥皂剧，让人只能记住那些美丽的面孔，和漂亮的场景，却忘了剧中表达了些什么。

一味的顾着修饰表面，华丽了配角，就会让人将眼神投注于那些配物之上，而忽略了主角，和原本表达的意思，墨子的言论就注重避过了这个缺点，没让华丽的词句，让人忽视了话的本意。

这样的言论虽然看着不顺眼，但却可以让人很容易记住话的本意，而不是那些优美的词句，这样虽是话语太过枯燥，但不会失了表达者要表达的原意。

墨子兼爱

墨子是我国古代春秋战国时期杰出的思想家，提出了许多著名的思想主张。其中的“兼爱”、“非攻”深得平民的心，影响非常大，尤其是“兼爱”，它是墨家学派的核心，众多主张，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

墨子讲学图

“兼爱”作为墨家思想的核心，体现了墨子对于君王明政爱人的愿望。又因墨子是站在广大人民群众的立场上，亦体现了平民对仁君的诉求和对谐社会渴望。墨子主张“兼爱”，他认为解决社会动荡不安的良药就是世人要相亲相爱。世人平和善待他人，社会就能安定，并能得到长久发展。世人相亲相爱，将对方的利益当做自己的利益，将对方的国家当做自己的国家，又怎会产生利益纷争和国家之间的混战呢？“兼爱”是以人与人和谐的相处方式做为解决战争纷乱的重要手段，“兼爱”的最后必定是大同，它侧重的是人的精神层面宽而待人，博爱平等的思想。“兼爱”不仅是平民的“兼爱”，更是君主的“兼爱”。同时，“兼爱”这主张中还含有平等的理念，这亦是墨子思想中稳定社会不可或缺的一味药材。

“兼爱”是第一个由平民提出的并产生巨大反响的思想理念，是古代优秀文化中的精髓，是诸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先贤留下的优秀文化遗产，产生了不可估量的作用。对于中国乃至世界的和谐作出了巨大贡献。

墨子非攻

“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。非攻，其含义是，不要去攻打别人。墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品，比如老弱妇孺，她们失去依靠，最终苦苦熬过一生。

墨子雕塑

墨子在《非攻》一篇中，讲到了战争。他说杀人以万，寡独必千，意思是，战争中，牺牲多少人，就很有可能造成多少家庭支离破碎，从中可以看出，他对战争的认识有多深刻，只有真正理解民情，才会有非攻中的人本思想，他指出战争带给百姓的苦楚，积贫，积弱，惶惶不可终日。有个故事， 楚国想要攻打宋国，当时引起了文人墨客的反对，可是他们并没有理论支撑，而反对得最厉害的是墨子，墨子‘非攻’思想在这里也体现出了。

墨子极其厌恶那些为争夺城池，而殃及池鱼的战争，有次，楚惠王想要攻打宋国，公输般也赞成，墨子闻言，奔走了几天几夜，到了楚国的都城，他先去见公输般，见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同，基于两个人谁也说服不了谁，最后墨子去见了楚惠王，当着楚惠王的面，墨子态度谦和，有条有理的将自己的应对方法从容来意，的说出来，最后让楚惠王和公输般都无言以对，终于避免了新的战争。

非攻的思想，在故事中也一览无余，墨子的非攻思想，对后来其他学派的思想发展，产生了深远的影响。

墨子主张

墨子，原名墨嚁，春秋战国时期宋国人，是诸子百家中墨家的创始人，也是中国历史上第一个农民出身的大家。

墨子像

他的主张有许多，其中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”十大主张是他思想的核心，其中“兼爱”、“非攻”最为著名。

“兼爱非攻”是指博爱平等，反对一切以掠夺为目的不义战争；

“尚贤尚同”是指君王应任用贤者，选贤举能，与臣民上下一心，实行明政；

“天志明鬼”是指天道爱民，如果君王惜爱臣民，自会受到嘉赏。如果君王残暴不仁，违背天道，天道就会惩罚他；

“非乐”是指日常生活不应奏乐，以免影响国家运作。虽然音乐悦耳，但会使人分心，影响人民劳作，臣子处理政事，君王行政；

“非命”是指人的命运并不是生来就定下来的，每个人可以靠自己的勤奋过上富裕的生活。国家的兴衰灭亡也不是天定的，与君王和臣子的行政息息相关；

“节葬节用”是指君王、贵族的葬礼应该从简，不应奢侈浪费。并且认为君王和贵族的生活应该节约朴素。墨子的主张范围很广，包括政治、军事、哲学、科学、教育等方方面面。

墨子的主张是站在最广大人民的立场提出的，所以在平民之中影响极大，因而墨家学说并列为“显学”。墨家也成为与儒家学说对立的最大学派。

墨子是什么时期的人

墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。

墨子像

墨子是中国古代有名的军事家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受

其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。

对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。

墨子守义

公输盘为楚国造器械云梯攻打宋国，墨子听后到楚国会见公输盘。墨子见公输盘说北方有人欺侮他，希望可以借公输盘之力除掉那人。公输盘不高兴，墨子说愿意献给他黄金，公输盘却以奉行义不杀人回他，墨子对公输盘说宋国何罪之有，攻打宋国是没有智慧的人所做的。

墨子像

公输盘信服了他，墨子问他为何不收回攻打宋国，公输盘说他已经向楚王说了，墨子又提出让公输盘将他引见给楚王，

墨子见了楚王对他说有一个人，舍弃他华丽针织去偷邻居的粗布短衣；舍弃他的美食佳肴，去偷糟糠。问楚王这是什么样的人？楚王回是患了偷窃病的人，墨子回他楚国好比华丽针织，宋国好比粗布短衣，楚国进攻宋国，与有偷窃病的人一样。楚王若这样做，定会伤了道义，却不能拿下宋国。

楚王认为公输盘既给他造了云梯，就一定要攻取宋国，于是召公输盘来与墨子比试用防御，公输盘九次陈设攻城器械都被墨子抵拒，公输盘攻战器械用尽，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫却说他知道怎么对付墨子，但他却不说。楚王不明，墨子知道他是想杀了自己，宋国便没人能防守了。墨子又说他的弟子禽滑厘等二百人，已知道守御用的器械，在宋国的都城等待。杀了他，守御的人却杀不尽的。

楚王为此放弃攻打宋国。

墨子从楚国归来经过宋国到闾门去避雨，士兵却不接纳他。看来有智慧与并用神机的人也并不是所有的人都知道他，而大多数争辩不休的人却有很多人知道。

墨子悲丝

琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲凉，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心，总是积极的针对现实问题。

墨子悲丝文

墨子，本名墨翟，生猝年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家，社会活动家。自立门户，创立墨家学说，在那个年代，与儒家共同被成为“显学”，现有《墨子》一书流传下来。

《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生，感叹国家随人事兴衰，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。

这一曲谱最早见于明末（1609年）杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流 ，随欲望浮沉而不能自拔，犹如白丝染色，失去了本来的面目。

墨子公孟

《墨子公孟》出自《墨子闲诂》，记述的是墨子和弟子或他人的对话。这些话都是些片段，主要讲明了“非命”、“明鬼”、“节葬”、“非儒”的思想主张。

墨子雕塑

墨子认为儒家的学说足以丧乱天下的有四种，也认为孔子也是有不可改变的主张的。从中更可以看出，当时的社会条件下，有些人怀疑墨子的学说主张，但墨子总是不辞辛劳的为自己辩解。

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非攻”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。

墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。

在这篇《墨子公孟》中，墨子主要阐述了“事鬼”，“非攻”等主张，在手工业者和下层人士中影响巨大。