​庄子是哪个学派 庄子故事两则

庄子是哪个学派 庄子故事两则

庄子是哪个学派 庄子故事两则

庄子的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。武林军事今日回答庄子是哪个学派，同时分享庄子故事两则。

庄子简介

庄子(约前369—前286)名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先

秦庄子学派的创始人。

Q版庄子

庄子的学说

庄子的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子的思想

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。

庄子的文风

庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》。

庄子是那个学派

按照庄子的简介，我们可以知道，庄子是道家学派的人，而且是代表人物。

庄子故事两则

庄子故事两则之一：庄子当上了“弼马温”

庄子不是孙悟空，也没读过《西游记》，对朝廷任命他为漆园吏一职，并没有生出高射炮打蚊子——大材小用的牢骚。他知道这漆园吏官职卑微，薪水也不多，但却为自己实践“无为而治”，造福于天下的政治理想提供了一个机会，于是他欣然受命，穿上官袍，到漆园上任了。

这漆园占地几百亩，生长着一眼望不到边的漆树林。漆树挺拔高大，最高者可达十几丈，称得上高耸入云了。每当大风掠过，林涛滚滚，也颇为壮观。

漆园有几百名割漆工，他们不是罪犯，就是从别国俘获的战俘，每日割下漆来，用桶装了，供给朝廷去髹漆宫室、家具、兵仗、车辆，也与别国以物易物，用生漆换粮食、布匹、鱼盐之类。

漆园里有一帮子监工，督责割漆工干活。这些监工一个个如狼似虎，成天手提着鞭子转悠，见不顺眼的，就一顿暴揍。庄子上任头一天，就遇见一个监工在鞭打一个割漆工。那割漆工双手抱头，被打得满地打滚。

庄子喝住那监工，说道：“这工人犯了何错，你如此打他?”

那监工见是新来的上司，不敢放肆，收了鞭子，作揖道：“这小子干活偷奸耍滑，小的看他不干活，竟靠着树睡觉，故此教训教训他。”

庄子不再问，过去扶那割漆工，手一碰那割漆工身体，滚烫。庄子回头，对监工说道：“他显然有病，你还打他，真是不像话!快来，送他回工棚休息。“

监工不敢抗命，不情愿地走过来，和庄子一道，扶那工人回去了……

事后，庄子召集全体监工训话。

庄子说道：“你们知道陶工吧?陶工说：‘我善于捏制陶土，让它圆就圆，让它方就方。’你们也知道木匠吧?木匠说：‘我善于整治木头，让它弯就弯，让它直就直。’陶工用水火整治陶土，木匠用斧锯整治木头。现在你们当监工管理人，也说：‘我善于整治人，让他向东他不敢向西，让他向北他不敢向南。’你们用什么管理人?用鞭子。其实，这是最蠢的。

“当年尧为了治理天下，将獾(马旁)兜流放到崇山，将三苗放逐到三危，将共工发配到幽都，结果怎样?天下还是没治理好。到了夏商周三代，更是天下大乱。君主们于是用刑具来制裁，用法律来酷杀，用肉刑来镇压。怎么样?更乱得一塌糊涂——君主们担忧焦虑，吃不香，睡不稳……

“那么，应该怎样管理呢——大到天下，小到这漆园?我来讲几个小例子吧。

“弯弓射日的后羿，是有名的神箭手。如果一只鸟儿飞过来，后羿必定射中它。后羿是够厉害的吧?可天上地上的鸟儿成千上万，后羿再厉害，也不可能把世界上的鸟儿都射下来。真正高明的，他不去射鸟，而是把天下当作是一只大鸟笼子，让大鸟小鸟顺遂其性，在这无形的‘大鸟笼’里尽兴地飞，爱干嘛就干嘛，还没有一只鸟儿会逃跑——它也无处可逃。

“当年的商汤王看到奴隶伊尹爱好烹饪，就让他到御膳房做料理，又发现伊尹有治国才能，治大国如烹小鲜，于是又提拔他做大臣。商汤王用厨房作‘鸟笼’，让伊尹得其所哉!

“还有那秦穆公，听说有个逃亡的战俘名叫百里奚，极有才干，却被拘留在楚国。秦穆公就用五张羊皮换回百里奚，委以重任。百里奚辅佐秦穆公成就了大业。五张羊皮也是‘鸟笼’，笼住了百里奚。

“要知道，鸟儿天性就是爱飞，你顺从它的天性，它就不会总想逃离你。如果你用弓箭镇压它，它可就会逃之夭夭了。

“一个人受了刑罚，他就破罐子破摔了，你再鞭打他，他也不在乎了。一个人成了罪犯，这命也就不值什么了，你把他逼到悬崖峭壁，他也不怕了。那怎么办?要知道物虽然低贱，但也不可不用。民虽然卑微，但也不可不顺其性。

“这些割漆工，虽然卑微低贱，可他也是人，起码要有饭吃，有衣穿，累了能休息，病了能看病。他也有七情六欲，不能把他当陶工手中的泥，想怎么捏就怎么捏……所以说，你们不要总想着如何整治他，而要顺其性，无为而治……”

有监工嘟囔了一句：“这是不是要我们不要管了呢?”

庄子听见了，便说道：“管，还是要管，但管的目的是为了不管。有时不得不发发怒，发怒也是出自于不怒。有时不得不管管，管也是出自于不管。要无为，不得不有为，实在是不得已，我才去管理的。不得已啊不得已，这便是管理的道理。”

庄子在这里苦口婆心开导，监工们耷拉着脑袋听——听得有点儿晕。不过有一点他们听明白了，就是今后不能再耍鞭子、抖威风了。可不用鞭子，那些漆工能乖乖听话干活吗?他们心存疑虑，不过没说出来。骑驴看唱本——走着瞧吧。

庄子故事两则之二：无腿人

一群小猪在死去的母猪身上吃奶。一会儿，它们发觉母猪死了，就都惊慌地跑开了。由此可见，小猪爱的不是一堆死猪肉，而是爱主宰猪妈妈形体的精神内涵。猪懂得爱内涵，而人却不懂。

那无腿人“走”到庄子和蔺且面前，停下来喘气。

蔺且问：“你可是来拜师的?告诉你，我们这里不收学生……”

“什么拜师?谁是师?”无腿人看看蔺且，又看看庄子，感到奇怪。

蔺且松了一口气。不是来拜师的就好。他问：“那你来有什么事?”

无腿人道：“我走得口渴肚饥，特来讨些吃喝……”

原来是个叫化子。蔺且看了看庄子。

庄子见蔺且站着不动，便说道：“你还不赶快去弄些东西来……”

蔺且进屋去了。

无腿人对庄子说道：“给老哥你添麻烦了。”

庄子道：“不用客气。请问你这是要上哪儿去?”

无腿人道：“天下四方，任我浪游。我也没个定准，走哪儿是哪儿。”

庄子道：“看你腿脚不方便，是天生的呢?还是……?”

无腿人淡然一笑，说道：“天生的怎样?不是天生的又怎样?”

“这……”庄子一时语塞。

“给你说吧，我这腿是受了刑截去的。不过，就是天生如此，我也不在乎。我一样在人世上走来走去，蹭吃蹭喝还蹭点儿生活。”

庄子感叹道：“先生可谓达观之人呀。”

正说话间，蔺且端着食盘来了——一碗水浆，两个窝头，还有两根黄瓜。

蔺且把食盘往地上一放：“喂，过来吃吧!”

谁知那无腿人顿时变了脸色，鼻子里哼了一声，双手抓起木板，就要“走”。

庄子急忙拦住，劝道：“先生不要生气……”

无腿人说道：“廉者不食嗟来之食。我是残废了，所以才来讨要些吃喝，可我并不要别人像喂猪狗一样待我!再说了，你，我，他，我们所有的人，生而在这世上，全都是猎物，全都在弓箭手的射程之内。不管你在哪里，都有可能中箭。有一些猎物，比如你们吧，并未中箭，四肢健全地活着，那不是因为你们有本领，而是那弓箭手对你们没兴趣……这就是命，算你们碰巧。我中箭，被截了双腿，也是命呀。幸亏我修养好，照样高高兴兴做人，没有去上吊跳河喝农药。现在你们不是和我心心交流，而是以两腿戏弄我无腿，这不是太过分了吗?”

蔺且大惭，过去端起食盘，又走过来，跪在无腿人面前：“先生不要恼怒，是我错了。请先生原谅。”

无腿人这才转嗔为喜，一手抓窝头，一手抓黄瓜，吃起来……

这天晚上，无腿人就在庄子家留宿。

庄子，蔺且和无腿人在油灯下说话。

无腿人说了自己的遭遇。原来他本是一读书人，有一个幸福温馨的小家。后来遇上兵乱，家中一切被乱兵抢劫一空。逃难途中又与妻儿走散。他急疯了，四处寻找。身无分文，饥寒交迫。有一天，实在饿得不行，就在一饼铺拿了张饼便跑。结果被捉住送入官府，以抢劫罪被砍去双腿……亏得大难不死，从此一边乞讨，一边流浪天涯，心存一丝希望，与妻儿破镜重圆……

蔺且听了，心生悲怜，眼圈都红了。庄子也摇头叹息。

无腿人长叹道：“我原来信奉儒家仁义之说，可这黑暗世道，却将我的信念打得粉碎。我读书耕作，谨守本份，有了自己一点儿家业。可谁知乱兵一来，洗劫一空。这就像小民为了防备小偷撬箱、开袋，于是就加固锁钮，绑紧绳索。小民是够聪明的了。可哪知大盗一来，便背起箱子、扛起口袋而去，唯恐你锁得不牢、绑得不紧……可叹呀，小民原来的聪明，正好帮了大盗的忙!再说到我信奉的圣人的仁义之说，不也是在为大盗帮忙的吗?圣人制造了斗斛权衡，想买卖公平，大盗便窃了去，短斤缺两，大斗进小斗出，损人利己。圣人制作了符玺大印，想取信于民，大盗便窃了去，镇压人民。圣人用仁义来矫正人心，大盗便窃了去，装点门面，欺世盗名。窃钩者诛，窃国者侯——偷了衣带钩的小偷，会被处死，而偷了国家的大盗却做了诸侯。诸侯之门，都标榜着仁义二字，都以自己为正义化身，四处挑起战争，企图吞并天下……唉!这是圣人的悲剧，圣人的罪过呀!”

庄子听无腿人评议世事，字字如锥，突然想起一人，就是当年在齐国遇到的柏矩先生。他是怎么说的?“圣人不死，大盗不止”!自己当时还觉得他说得有些过于尖锐，可这几十年目睹世事，可不就是这个道理?一旦圣人的仁义之说彻底破产，人民的愤怒就将如火山爆发……

庄子道：“先生对世事可谓洞若观火。我记得老子说过：‘狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁产生的狂风暴雨?是天地。天地尚不能长久维持狂风暴雨，何况人呢?’我想，这乱世乱到一定时候，就该恢复清净自然了。老子又说：‘天网恢恢，疏而不漏。’那些窃国大盗，尽管拉仁义作虎皮，包着自己吓唬别人，早晚会栽入自掘的坟墓……”

战士捐躯疆场，身首分离，四肢残缺，埋葬时却不能享受有羽毛幛扇装饰的棺材——因为他外形不全。受了刖刑的人被砍了一脚，买回新鞋不好意思穿——因为下肢不全。这都是只重外形而不重内涵呀。侍奉君王的美女，不准剪指甲，不准扎耳朵眼——因为君王要享用完整的女肉。女子出嫁，初夜发现不落红、不是处女，就要被休掉——因为丈夫要占有一具未破身的女身……世人就是这样只重外形完整而不重内涵完善，真是可悲呀!”

蔺且想到自己昨日对无腿先生的怠慢，不由羞愧地低下了头……

庄子说道：“真正的圣人，他有着俗人的外形，而无俗人的内涵。有俗人的外形，所以他能够在社会上与人相处。无俗人的内涵，所以他能够不受人间是非的影响。在圣人看来，世俗所看重的‘智慧’，不过是制造麻烦的祸根;世俗所看重的‘约束’，不过是伪饰的胶漆;世俗所看重的‘品德’，不过是拉关系的工具;世俗所看重的‘工巧’，不过是经商牟利的手段。圣人不搞阴谋权术，要那‘智慧’何用?圣人不损害天性，要那‘约束’何用?圣人没有丧失真德，要那虚伪的‘品德’何用?圣人不想发财图利，要那‘工巧’何用?作为芸芸众生的一员，圣人也平凡渺小。但究其内涵，圣人却是那么伟大，与天同体!……”

庄子忘情地讲说，讲给蔺且，讲给自己，讲给巍巍远山，滔滔河水，天地人间……

就在庄子与蔺且说话时，一个人正从濠州启程，又去追逐功名利禄。他就是惠施。他坐在马车上，踌躇满志，顾盼自如，自认为天下舍我其谁也。他倒是不少胳膊不缺腿，可自道观之，他才是真残疾呀……