​朱熹后人有谁 朱熹与儿媳的故事

朱熹后人有谁 朱熹与儿媳的故事

朱熹后人有谁 朱熹与儿媳的故事

朱熹后人

朱熹，南宋时期著名的理学家，思想家，哲学家，诗人，精通经史文律，是一个全才，在少年18岁时即高中进士，一腔热血想要报效国家，却不受当时南宋政治氛围所容，一生仕途坎坷。但是在做学问方面，一生成就显著，是唯一一个非孔子亲传弟子而配享孔庙的人，他所研究的程朱理学成为了后世封建君主的官方哲学，编著的《四书章句集注》更是被钦定为后世科举考试的官方教材。

朱熹后人拜祭先祖

朱熹后人在世的有几十万之众，主要集中生活在浙江，安徽，江西等地，来自朱熹后代的不同脉系。在朱熹的诞辰日，在新闻媒体上都能见到各地的朱熹后人们，拜祭先人的报道，而且地域分布极广，拜祭的习俗也不一样，就比如，广东顺德某地，朱熹后人以百余只猪头祭奠先祖朱熹，在朱熹后人建造的祠堂内，先祖画像前一排一排的摆放，每一个猪头代表一家朱熹后人，场面很是壮观，还要根据猪头的成色品相评选名次，这种祭祀方式生动有趣，只是不知为什么拜祭的供品要选为猪头，难道仅仅是因为姓朱吗？

根据正史考证，朱熹一生共有三个儿子，分别是朱塾、朱野、朱在，而对于传闻中的私生子并没有史实记载，而这三个儿子名下分支众多，子孙延绵不息，长子朱塾有两子四女，次子和幺女皆夭折，朱熹后人多出于二子三子这一脉系，然后经过长久的生息，因为战乱避祸等原因，各分支越来越疏远迁居， 现在全国各地都有分布朱熹后人。

朱熹 儿媳

朱熹，是中国古代著名的思想家，哲学家，教育家，诗人，生于公元1130年9月15日，卒于公元1200年4月23日，是南宋时江西婺源人，闽学派的代表人物，作为唯一的非孔子的亲传弟子而将孔子的儒学集大成者，被世人尊称为朱子，程朱理学的核心代表。

朱熹 像

朱熹和他的儿媳的故事，最早的传闻是来自于当时南宋时期为官时的政敌之手，政敌的攻讦之词并不可信，但却被后世的人们记住了，别有用心的后世统治阶级为了维护自己的政治目的，对于这种不实的污蔑圣人的言论，也采取了纵容包庇的政策，历史的真相就这样被掩盖了，但还是有些内心清明人们渴望拨雾见月，大音扫翳，追求历史的真相。

朱熹作为一个在南宋时期开山立派的思想家，受到了南宋朝廷的器重，他当时还给宋宁宗讲过学，一时风光正盛，但是木秀予林，风必摧之，朱熹受到了当时政见不和的同僚的严重排挤和诬陷，其中就有一同为官的叶绍翁写奏折，说朱熹是个伪君子，道貌岸然，不孝亲母，勾引尼姑，当然还有朱熹和儿媳之间的有苟且的事，这在古代人们注视礼义廉耻的风气下，攻击一个人的伦理道德有问题，是最能引起人们愤慨的。朱熹和他的儿媳，肯定是清白的，一个从政敌之手写出的话，从动机上面来说，就是不可信的，可是，对于伟大的圣人来说，身上有一点污点，反而让人觉得更可信，这是不是很可悲，这就是人性。

朱熹的人性论

《三字经》中有句为“人之初、性本善”，主张人性本善的理论，但是也有主张“人性本恶”的理论，关于“人性”是我国伦理思想中的一个重大问题。

朱熹雕像

宋明理学是我国哲学史上一个重要的时期，同时也是对“人性”进行大讨论的时期，宋代的理学家们创造了一个包容并超越先辈哲学家的人性学说。从表面看，“人性”问题似乎只在善恶之间划分，朱熹的人性论则是突破了这些传统，选择从更深的角度探讨人性。朱熹的人性论在整理前人关于“人性”的学说的基础上对先秦以来已有的学说做了批判性的总结，取其精华，去其糟粕，对于这个复杂的问题，给出了自己合理的解释。

在朱熹之前，已有“二程”为理学进行了奠基，朱熹在二人的基础上继承和发展了理学学说。朱熹人性论的思想是以对理气、人心、天理、人欲、义利作出了具体的阐述，并指出理是根本，而后才有气。同理，也划分了其他几对“本与末”、“主与从”之间的关系，在此基础上提出了“存天理、灭人欲”的思想主张，主张人们通过“克己复礼”来达到遵从天理，消除人贪婪的欲望。

朱熹的人性论思想通过性与气的划分，引出“理”的概念，教导人向善，虽然是客观的唯心主义，但是他的功绩却是不能否认的。他所构筑的人性论思想体系对于当今的思想政治教育仍具有借鉴意义。朱熹提出的“四端之善”对于人们的人生观、世界观、价值观都有积极意义。

朱熹治家格言

南宋朱熹是我国历史上著名的政治家、哲学家、文学家，其主要思想是以“理学”为主，对“周易”等学说也有研究，是在孔、孟之后，又一儒学大师，使儒学的发展到达一个新的高度。

《朱子家训治家格言》

朱熹一生志不在仕途，而专注于做文章，四处讲学，著作无数，具有代表性的有《四书章句集注》、《晦庵词》、《朱子语录》等。后世所流传的“治家格言”出自《朱子家训》，是清朝时期朱柏庐所作，但也有人认为此书是南宋朱熹所做，一方面是因为出处是《朱子家训》，原题又是《紫阳朱子家训》，而紫阳恰好是朱熹的别号；另外一方面是因为朱伯庐是朱熹的嫡系子孙，如果猜测是朱熹流传下来的，也不无道理。

《朱子家训》以“修身、齐家”为宗旨，收集了儒家做人处世的方法，思想根基深厚，含义博大精深。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁...家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢，读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉”，全文用词通俗易懂，朗朗上口，崇尚节俭，从家庭小事之细节，到接人待物之礼节，再到祭祀、婚丧一应尽有，还阐述了为商、为官之道，父母兄弟，礼仪伦常，教导人不要嫌贫爱富，孝敬老人，做事要谨慎，要知道感恩，对于后人人生观、世界观、价值观的养成都有积极作用，也是中国自古以来的传统美德，至今仍然具有很好的导向作用。

朱熹观书有感

朱熹，“程朱理学”的集大成者，南宋著名的理学家、政治家、教育家、诗人。朱熹是儒学大家，世人称他为“朱子”。

朱熹塑像

《观书有感二首》是朱熹的一组组诗，两首诗都是描绘他看书的时候所感所得，借助生动的形象揭示深刻的道理。其一诗文为“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。其二诗文为“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。这两首诗都非常有名，其中第一首还被编入语文教科书中。这首诗借助清亮的池水婉约动人的缘故在于不断有源源不断的新的泉水注入，教导人们要不断接受新的事务，才能保持思想的活跃，人才能够进步，不然就是一潭死水，久而久之，只会发臭，第一首就是教人们读书的方法。

第二首则是描述的看书的心情。人们读书后，获知了很多知识，豁然开朗，诗文以象征的手法，将这种心情化作有形的物体，庞大的船只就像一根轻柔的羽毛，以往要花很大力气才能推动，今天却在水中来去自如。可以让读者亲身领略其中的精妙所在，进一步说明了，知识的重要性，劝谏人们要好好读书。

这组诗是庆元二年，朱熹和门人到武夷堂讲学期间，应友人之邀到蛤蟆窝村讲学，在这个村子写下了“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的著名诗句。

朱熹哲学思想

朱熹，南宋著名的理学家，在“二程”的理学基础上继承和发展了理学，属于客观的唯心主义，对于后世的发展产生巨大的影响。

朱熹画像

朱熹的哲学思想表现为“理气论”、“动静观”“格物致知”“人性论”等。其中“理气论”是朱熹最著名的理论，南宋“二程”是理学的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后来在二程的基础上又继承和发展了理学，借鉴了佛家、道家的思想体系，从而形成一个庞大的体系。朱熹所谓的理为太极，是天地万物的总体，即太极生万物，每一个人和物体都具有完整的理作为存在的根据，气是朱熹哲学体系中仅次于理的又一个范畴，它是有形状、有迹可循的，是铸成万物的质料。理和气之间有主次之分，理在先，气在后，理为主，气为客。

朱熹的“动静观”是把运动和静止看成一个无限连环的过程，并且这个过程是无限的，动静之间不可分离，互相联系。从中可以看出朱熹的思想具有一定辩证法的观点，除此之外，他还论述了运动具有相对稳定和显著运动这两种形态，他称其为“变”与“化”。

“格物致知”是用《大学》中“致知在格物”的命题，探讨哲学中认识论的问题。朱熹认为，人的认识一定要建立在“知先行后，行重知轻”。从认识的来源上看，知在先；从社会效果看，行要重于知，而且知和行是互相影响，知道的越多，行动起来就会更便利，实践了、亲自动手去做了，就会知道的更明白。

关于“人性论”，朱熹提出了“存天理、灭人欲”，承认人们有正当的物质生活欲望，反对佛教绝对的倡导“无欲”，但是万事万物都要根据理才可以。

朱熹是什么家

朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，字元晦。是闽学派的代表人物，也是继孔、孟之后最杰出的儒学大师，也是儒学发展史上的关键人物。

朱熹画像

朱熹出生在南宋，父亲朱飞是与岳飞同时期的人，因为反对秦桧的政治主张，被逐出朝廷，回到福建家中，朱熹和父亲在福建建阳度过他的童年。朱熹从小博览群书，好钻研。在绍兴十七年秋中的举人，次年春天中进士，先后被授予多种职位。朱熹对各种书籍都有涉猎，关注儒学典籍，对经学、史学、文学等都有一定的造诣。在哲学上，发展了程灏和程颐的关于理和气的学说，建立起早期客观唯心主义的理学体系。这就是历史上著名的“程朱理学”，简单的把世界的万物归于气，理和气不能相离，还断言“理在先，之后才是气，理是根本”。要求人们“存天理、灭人欲”，这也是中国古代哲学的发展，对于后世影响颇深。

除过理学家的身份，朱熹还是很好的教育家。他写的《观书有感》中，有一千古名句“问渠哪得清如许，谓有源头活水来”，到现在你依然广为传颂，教导人们要灵活应变，要不断接受新的知识、新的事物，才能有源源不断新鲜的知识，从中可以看出朱熹超乎常人的眼光和见地。朱熹一生留下很多文献典籍，最为有名的要数《四书章句集注》、《楚辞集注》、《晦庵词》等。朱熹于1200年去世，终年70岁，谥号为“朱文公”。

朱熹的孝字

俗话说，百善孝为先。中国历代的统治者都曾以此治天下，从而达到社会稳定，人民安乐，经济繁荣的景象。南宋朱熹曾书写过一个很出名的字——孝。

朱熹孝字图片

传言说当年朱熹讲学时路过西递，有人提起胡家三儿和儿媳因金钱孝之又因金钱弃之的故事，朱熹颇为感慨就挥手书下一个大大的孝字。人们将此字悬挂在宗祠的大堂里，以此来警示后人。

后来有人分析朱熹的孝字，从中得出了不一样的见解。从中国文字流派上看，朱熹的孝字运笔极其厚重，气势恢宏，充分体现了中国文字的象形的特点。朱夫子写出的孝字苍劲有力，仔细的看会发现其字中又有画的境界。他将字和画巧妙结合，融为一体。而从画的角度看去，仿似是一梳着高鬓的人头在拱手作揖下跪，再看去又仿似一个狰狞的猴头在挥拳狂踢。一字二义，生动形象的表现出了孝字的含义。

子女尊重老人，即是孝。对老人不敬不恩就是忤逆不孝的人。孝字中以猴子来比喻不孝子，言外之意此人畜牲不如。

而朱熹本身就是一个孝子，他常外出远行游学因母亲喜欢吃他亲手做的汤饼就亲手做了大量汤饼供奉母亲以解老母思念之情。此事也被世人广为流传。朱熹借这个孝字来告诫大家，只要孝顺父母才能无愧天地，才能有资格仰面朝天。

孝，没有特定的形式，时时刻刻在心里想着父母，行为上孝顺父母就好。

朱熹存天理灭人欲

朱熹是儒家学说的代表，他发展儒家的学说，并提出“存天理、灭人欲”。这个学说很受统治者的欢迎，被他们曲解为：人不应该要求太多，最好做到无欲无求。

朱熹雕像

历史越往后，这句话被理解得越过偏激，有人甚至认为人的私心是可耻的，要有大公无私的精神。直到现代，这句话才有了公正的定位。

朱熹的学说被统治阶级截取出其中一段，用来约束人民的行为和思想。实际上，朱熹是提倡人的正当欲望应该得到满足，比如吃得饱、穿得暖、有房住、有车乘，这些都是人们生活在社会上所必须的物质条件。除了正当欲望以外的才能叫做“人欲”，那些超出正常范围的欲望是不能被满足的，他反对的是人沉溺在无限的欲望中不能自拔，为了满足自己不正当的欲望而不择手段。朱熹认为人不能抵挡住一切欲望的诱惑，也不应该完全拒绝诱惑，正常的欲望能够使人进步。但是欲望的范围不容易被控制住，区分正常的欲望和非正常的欲望，留下正常的欲望，摒除不正常的欲望。

“存天理、灭人欲”这句话普遍认为是朱熹最早提出来的，其实它最早出现在《礼记·乐记》中，说的是违背天理为所欲为的人。天理就是天地万物、自然规律和人的道德品质；人欲就是人的思想和行为。人不能想做什么就做什么，要遵守自然法则、社会秩序和传统道德。