​论佛骨表原文和译文（韩愈谏迎佛骨的译文）

论佛骨表原文和译文（韩愈谏迎佛骨的译文）

原文：

①臣某言： 伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁; 少昊在位八十年，年百岁; 颛顼在位七十九年，年九十八岁; 帝喾在位七十年，年百五岁; 帝尧在位九十八年，年百一十八岁; 帝舜及禹年皆百岁，此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年，此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

②汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、

陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

③高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧、尼、道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也!

④今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内; 又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳! 安在圣明若此，而肯信此等事哉! 然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云：“天子大圣，犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命?”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

⑤夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁!

⑥孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先、桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉! 岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。

全文翻译就算了，我给大家解析下：

第一、二段：韩愈说，我们中国古代的皇帝大佬们本来都很长寿的，从汉明帝那个傻子开始信佛，就一个一个的成了短命鬼（所以呀，这佛，信不得。）好不容易出了一个长寿且信佛信到骨子里的梁武帝，最后却因为信佛被活活饿死了，该！

第三、四段：你老祖宗李渊就不信佛。我开始听说这个（迎佛骨）事情的时候，还以为老大你开玩笑的。其实我就知道你是开玩笑的，对不？但老百姓SHA啊，他们会因为你的举动而一心向佛，最后，大家笑话的不是老百姓，是老大您啊。

第五、六段：其实佛根本不是什么好玩意儿（朽秽之物），那外国的活的佛来了也就赏他一件衣服PI大点事儿，现在死了，却给他这样礼遇，你傻呀。要我说，直接丢水里，或者丢火里烧了了事，他要真的灵验，叫他来搞我啊，哥不怕！

对了，你没有看错，这就是韩愈的意思。

结果呢，韩愈没有被佛主怎么样，但差点被唐宪宗砍了脑袋。宪宗“龙颜大怒”，对裴度、崔群等说：“愈曰我奉佛太过，犹可容，至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪?愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦”，必欲杀之而后快。后经裴度、崔群等人说情，才免其死罪，贬为潮州刺史。